宗教学者罗伯特·P·琼斯在其新书中警告，由白人基督教民族主义驱动的威权主义正在威胁美国民主，其紧迫性堪比 1933 年的德国。然而，他认为抵抗是可能的，但前提是那些不认同这种极端主义的基督徒必须摆脱冷漠，积极地组织起来。抵抗的策略并非说服铁杆支持者，而是动员包括白人主流新教徒、天主教徒和非白人福音派在内的中间群体，并提升一种以包容和爱为中心的、与多元化民主相容的基督教信仰。
迫在眉睫的威胁：“这是我们的 1933 年”
宗教学者罗伯特·P·琼斯将当前美国的政治气候与 1933 年纳粹上台前的德国相提并论，认为这并非危言耸听。他指出，当时德国路德宗牧师马丁·尼莫勒（Martin Niemöller）曾因早期支持纳粹而追悔莫及。琼斯认为，历史的教训在于，许多人因被动或沉默而错失了阻止悲剧的机会。
- 历史的警示： 琼斯引用尼莫勒的经历，强调在威权主义崛起初期，许多人未能及时发声抵抗，最终导致了灾难性的后果。
- 宗教威权主义抬头： 琼斯认为，在特朗普政府的推动和白人福音派的坚定支持下，美国正滑向一种“由变节的白人基督教所怂恿”的民主倒退。福音派对大规模驱逐移民等极端政策的支持便是一个例证。
我们现在生活在一个民主倒退的国家，而这一切得到了背弃信仰的白人基督教的纵容。
谁是问题的核心？
琼斯明确指出，他的书并非写给那些已经完全沉浸在 MAGA 世界观中的人。数据显示，绝大多数白人福音派基督徒属于这一群体。然而，他们并非美国社会的全部。
- 极端的支持者： 调查显示，白人福音派对残酷移民政策的支持几乎没有底线，例如在河中设置可能导致溺亡的铁丝网或建立拘留营。
- 沉默的大多数： 真正的挑战在于大量白人基督徒的冷漠。他们对极端主义的蔓延感到不安，却没有公开站出来说：“等等，这不是我理解的基督教。”
- 并非多数派： 尽管基督教民族主义的支持者声音很大，但他们只占美国人口的约十分之三。这意味着，整个国家以 2 比 1 的比例反对这种世界观。
“最大的挑战是许多白人基督徒的冷漠，他们眼睁睁地看着这种极端主义扎根、发展，却一直不愿大声疾呼。”
抵抗的策略：组织而非说服
琼斯认为，试图说服那些十年来一直坚定支持特朗普的人是“徒劳的”。真正的解决方案在于组织起来，用另一种力量去抵抗。
- 放弃说服，转向组织： 关键在于动员那些尚未完全站队的中间群体，而非改变顽固者的想法。
- 寻找“沃土”： 抵抗运动的希望在于那些内部分歧较大的基督教团体，包括：
- 白人主流新教徒
- 白人天主教徒
- 拉丁裔福音派
- 提升替代声音： 长期以来，民主党内一直有非白人的基督教声音，如参议员拉斐尔·沃诺克。现在，需要更多来自白人基督教派别的代表站出来，提供不同的信仰视角。
- 地方行动的成功案例：
- 在明尼阿波利斯，路德宗和其他主流新教社区积极组织起来，抗议移民和海关执法局 (ICE) 的行动。
- 在德克萨斯州，一个天主教社区成功阻止了 ICE 建造一个大型拘留中心。
普通人可以做什么？
琼斯强调，普通信徒在抵抗基督教民族主义中扮演着关键角色。改变正在发生，但需要更多人参与进来。
- 社区行动： 许多以白人为主的基督教会已经开始自问：“我们能做些什么？” 他们希望在社区中见证一种以爱代替恐惧、以包容代替排斥的基督教。
- 教派表态： 目前已有多个主流教派正式发布或正在制定反对基督教民族主义的声明。这为地方牧师和教会提供了明确的指引和支持。
- 现在是关键时刻： 对于那些希望看到不同版本基督教存在的人来说，现在是时候站出来，让这种声音变得清晰可见。
目标：重塑信仰，而非捍卫制度
琼斯坦言，他完全理解人们在过去二十年里大规模离开教会的原因。他的目的不是劝说人们重返教会，而是为那些仍然对信仰抱有深厚感情的人发声。
他认为，当下的威胁是将基督教信仰劫持用于基督教民族主义的目的。对于那些仍与信仰相连的人来说，这是一个关键时刻，需要去重塑它。
- 一种更兼容的信仰： 重塑后的信仰应强调爱与关怀弱者，并且完全能够与一个多元化的民主社会相容。
- 与离开者共情： 这种被重塑的信仰，不仅不会与那些离开教会的人对立，反而会对他们离开的原因抱有同情和理解。