艋舺龍山寺內外共藏有141件重要的書法藝術作品，包括對聯、詩文與牌匾。這些作品匯集了魏清德、康有為、梁啟超、于右任等中日名家的墨寶，涵蓋篆、隸、楷、行、草等多種字體風格。它們主要在大正時期（1920年代）與二戰後重建時被嵌入寺廟牆體，不僅展現了龍山寺深厚的人文底蘊，也記錄了台北地區書法藝術的發展軌跡。
寺廟中的書法寶庫
傳統寺廟建築常以題詞、詩文或楹聯來讚揚神明、教化人心或記錄地方歷史。龍山寺的書法收藏尤為豐富，是大正九年（1920）大修與民國四十二年（1953）中殿重建時廣泛徵集名家作品的成果。
- 作品總數: 共計 141 件。
- 類型分布:
- 對聯：90 首
- 詩文：32 首
- 牌匾：19 面
- 核心人物: 魏清德 在大正時期主導了書法藝術的裝置規劃，邀請了眾多台灣本土及日本名流題字，極大地提升了龍山寺的人文氣息。
三川殿：名家薈萃之地
三川殿是欣賞書法作品的重點區域，正面牆壁與楹柱上集結了眾多名家之作。
龍舸渡迷津發大慈雲只要眾生回首 山門開覺路入歡喜地更進十住安心
— 魏清德撰，康有為書
這副位於三川殿前的第一聯由清末民初的思想家、碑學派巨匠 康有為 書寫，聯首以「龍」、「山」二字點題，氣勢恢宏。
四季詩作
三川殿牆面上有四首分別描寫春夏秋冬的詩作，均由魏清德所撰，並由不同書法家書寫，是此處的代表作。
春｜隸體:
春日龍山寺 拈花笑口開 欲知觀自在 須識鏡非臺
- 由日人 尾崎秀真 以古隸書寫，風格古拙，引用了佛教「拈花微笑」與六祖惠能「明鏡非臺」的典故。
夏｜篆體:
埜風開白蓮 夏日門前路 若有會心人 勝因茲可悟
- 由日人 澤谷仙 以篆書寫成，筆意溫潤，其風格受到吳昌碩影響。
秋｜隸體:
南國不搖落 秋桐葉轉深 如何彈指刻 便有去來今
- 由 陳蓁 以帶有漢隸筆意的隸書體書寫，描寫了南國秋色與對生命時光的體悟。
冬｜行草書: > 冬顏秀孤松 南山當面起 > 葉風吹不妨 定力應如此
- 由 洪以南 以行草書寫就，結體穩重厚實，具有顏體風格。
其他重要作品
施乾 為創立「愛愛寮」救濟遊民的慈善家，他撰寫的對聯透露出悲天憫人的情懷：
地可布金竊願芸庶眾生同參功德水 寺留淨土即此皈依一念合登剎利天
羅秀惠 為清代府城十大書法家之一，其行草俱佳，在龍門與虎門分別題寫了對聯。
- 龍門：「龍園煮香茗 山籟供清齋」
- 虎門：「龍飛僧點畫 山暝寺鳴鐘」
正殿與後殿：歷史與哲思的交匯
正殿與後殿同樣收藏了許多重量級人物的作品，其中不少是在二戰後重建時加入的。
菩提為樹，般若為航，象教導人為善 梵宇自莊，源流自古，龍山得地自高
— 于右任題
這是近代草聖 于右任 為龍山寺題寫的對聯，充滿哲理。
石壁詩文
正殿東西兩側的石壁上刻有多首詩作，是書法藝術的精華所在。
梁啟超 所書的陸游詩作，反映了他對國事的憂思。梁啟超曾因反對割讓台灣而發起「公車上書」，後於1911年訪問台灣，與霧峰林家林獻堂等人交好。
公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛 遺老不應知此恨，亦逢漢節解沾衣
胡漢民，國民黨元老，其楷書作品是他在護法運動失敗後閒居上海時所書。
蕭蕭涼氣滿庭除，愜意燈前一卷書 曉色窺人常不悞，草蛩鳴後鳥鳴初
吳昌碩，清末民初的篆刻大師，在後殿留下了篆書作品，其書法風格雄強樸拙，將篆刻刀法融入筆法之中。 > 情空小劫，道託疏狂
匾額：時代的印記
寺廟中的匾額是地方歷史的重要見證，常由達官顯貴或地方士紳贈予。
- 慈輝遠蔭: 清光緒皇帝御筆，為表彰龍山寺在中法戰爭中協助清軍退敵而賜。原匾已毀，現為複製品。
- 佛法皈依: 清嘉慶年間由艋舺商業組織「泉郊」捐立，是重要的早期文物。
- 救援饑溺: 清同治年間由撫閩使者徐宗幹題贈，感謝龍山寺神明庇佑漕運平安，安定地方。
- 光明淨域: 民國三十七年由于右任題寫，懸於三川殿。