怒怼体制

一段在印尼雨林的经历引发了对文化身份缺失的思考。现代西方社会正经历一场文化衰落，其根源在于自由主义推动的“解放”议程。这种解放使个体脱离了传统社会、历史和自然的束缚，催生出一种以科学、自我、性和屏幕为核心的“机器反文化”。这种反文化正在系统性地取代以过去、民族、土地和信仰为基础的传统文化，导致了普遍的文化断裂和身份迷失，最终，人类文化本身正面临被技术和全球化机器吞噬的危险。

文化身份的缺失

一次在印尼雨林的篝火晚会上，当被要求唱自己国家的传统歌曲时，在场的英国人发现他们对此一无所知，最终只能唱一首鲍勃·迪伦的歌。这个尴尬的时刻暴露了一个深刻的问题：我们似乎没有自己的文化。

这种感觉并非孤例。就像教科书里描绘的英国“民族服装”是西装、礼帽和雨伞一样，它传递的信息是，我们的文化核心不是传统技艺或风俗，而是赚钱。这种文化上的空虚感，源于一种与自身根源的脱节。

你发现家乡一直跟随着你，但你却不知道它究竟是什么，也不知道这为何如此困扰你。

随着年龄增长，我们越发意识到“家”的重要性，却发现自己正生活在一个旨在摧毁任何归属感的世界里。我们可能正在创造人类历史上一种独特的东西：一个脱离现实并与之交战的全球性反文化。

机器的反文化

这种反文化起源于西方，但已变得全球化。它之所以是“反文化”，是因为它否定了所有传统文化赖以生存的基础元素。我们可以称之为“机器的价值观”，它直接攻击和取代了前现代社会的价值观。

这个项目的核心驱动力是解放。自启蒙运动以来，西方的目标就是将人类从一切束缚中解放出来，尤其是摆脱自然的限制。

我们的目标是在所有方面将自己从自然中解放出来，以便我们能够征服星辰，战胜死亡，并像神一样，知晓善恶。

哲学家帕特里克·德尼恩指出，自由主义的核心是将自由重新定义为“最大可能地摆脱外部约束，包括习惯规范”。为了实现这一点，它必须人为地创造出一个全新的概念：主权个体。这个个体脱离了社群、历史和自然，仅凭理性和科学来选择自己的生活方式。

传统文化的四大支柱

为了建立这个“解放”的新世界，自由主义必须摧毁其最大的障碍——真正的、根深蒂固的文化。传统文化之所以难以撼动，是因为它建立在几个基本支柱之上，我们可以将其概括为“四个 P”：

• 过去 (Past): 一个文化的历史、起源和祖先。
• 民族 (People): “我们是谁”的集体认同感。
• 土地 (Place): 文化所在的具体地理位置和自然环境。
• 信仰 (Prayer): 连接社群与神圣的宗教或精神传统。

当这些支柱被侵蚀或移除时，一个文化的故事就很难再延续下去。

英格兰：一个文化崩溃的案例

以英格兰为例，其文化正在经历自由落体式的崩溃。运用“四个 P”的框架，原因显而易见：

• 信仰的失落： 英国人早已放弃了塑造其民族和价值观的基督教。
• 与土地的隔绝： 作为世界上城市化最早、程度最高的国家之一，人们对土地的记忆和理解几乎完全丧失。
• 历史的遗忘： 历史被遗忘或被否定，文化精英普遍对自己的祖先和传统抱以轻视。

没有了这些根基，有意义的民间文化便不复存在。当一个社会的精英阶层鄙视自己的人民和历史时，这个文化也就离消亡不远了。

机器反文化的四大信条

当传统文化被机器吞噬，一种新的、由技术驱动的反文化便取而代之。它建立在一套全新的价值观之上，我们可以称之为“四个 S”：

• 科学 (Science): 它提供了关于我们从哪里来的“非神话”版本，并声称掌握了现实的“真实”本质。
• 自我 (The Self): 服务自我、确保其延续成为最高的美德。
• 性 (Sex): 它既是最高的快乐形式，也是通过“性取向”的公开表达来确认个人身份的方式。
• 屏幕 (Screen): 它既是我们逃避现实的主要工具，也是引导我们进入机器所构建的“后人类”现实的界面。

这“四个 S”构成了机器时代的教义问答。我们本质上仍然是宗教性的，当抛弃了真正的信仰后，我们便开始崇拜最终极的偶像：我们自己。我们在屏幕上反射出的影像中，加冕自己为王，却不明白为何这个看似自由的世界，其表层之下总是涌动着混乱。