东亚社会普遍存在一种隐性的代际剥削机制，即将孩子视为父母的免费劳动力和养老保险，以转移自身的生存苦难。这种文化通过美化苦难、赞美“早当家”来合理化对儿童的奴役。在此结构下，女性内部也出现了基于阶级的冷血压迫，部分女性成为父权帮凶，压制底层女性的声音。最终，这一切被包裹在“东亚虚假和谐”的外衣下，通过文化规训让受害者自愿沉默甚至走向自我毁灭，形成一种杀人不见血的社会现实。
代际剥削：孩子是父母的养老保险与免费劳动力
在东亚，生育的动机之一是将孩子视为解决自身困境的工具。孩子不再是一个独立的生命，而是被期望成为父母的帮手，用以分担家庭的贫穷和未来的养老负担。
一些女性认为，当然要生小孩，因为“很多小孩也很勤劳肯干，踏实刻苦”。这种观点将孩子视为一种投资，期望他们毕业后能立即反哺家庭。
在这种逻辑下，父母与孩子的关系更像是奴隶主与奴隶。母亲在父权结构中既是受害者，同时又可能成为自己孩子的压迫者，形成了 母亲的双重身份。
这种剥削被一种“苦难美德化”的文化所掩盖：
- 一个六七岁的男孩熟练杀鱼的视频，在网上获得无数点赞，评论区充满了 “穷人的孩子早当家” 的赞美。
- 人们羡慕的不是孩子的独立，而是其父母拥有这样一个 “免费劳动力”，可以为自己分担劳苦。
- 这种对童工现象的赞美，本质上是对剥削的认可。人们希望自己的孩子也能如此“懂事”，从而让自己得以解脱。
这与许多西方社会将 “童年是神圣的” 视为基本共识的观念形成鲜明对比。在那些地方，让孩子承担成年人的劳作是不可接受的，甚至可能导致父母失去监护权。
女性内部的冷血逻辑：至我以上人人平等，至我以下阶级分明
在女性社群内部，也存在着一种残酷的阶级压迫。一些生活相对顺利的女性，会冷血地指责和压制底层女性的声音。
当一些女性讨论原生家庭带来的创伤时，另一些女性会指责她们“以原生家庭为借口”、“不够独立”，要求她们立刻“治愈”自己。
这种行为的实质是 “至我以上人人平等，至我以下阶级分明”。她们并非无法理解他人的痛苦，而是认为底层女性的苦难不值得被讨论，甚至应该被消音。
- 转移话语权： 她们通过打压关于原生家庭创伤的讨论，强行将话题转移到自己关心的阶层议题上，如婚姻、育儿和择偶。
- 充当父权帮凶： 她们否认底层女性的困境，实际上帮助男性获得了更多榨取底层女性的机会。这种行为会受到男性的追捧和肯定，形成了一种 共谋机制。
- 冷血的投机者： 她们的逻辑是，底层女性的困境是她们“不够努力”的结果，而自己的幸福则是理所应当。这种态度并非无知，而是一种维护自身阶级利益的冷酷算计。
东亚虚假和谐机制：杀人不见血的文化规训
东亚社会擅长用“和谐”来掩盖深层的结构性暴力。这种文化不允许受害者公开谈论自己的苦难，而是要求他们默默忍受，甚至将这种忍耐视为一种美德。
被欺负了，忍气吞声，然后回家向更弱者（如自己的孩子）发泄，这被称为“顾全大局”。
东亚虚假和谐机制 通过以下方式运作：
- “为你好”的话术： 将压迫和控制包装成爱与责任。
- 否认机制： 只要作恶者不承认，他们的行为就可以被当作从未发生。
- 鳄鱼的眼泪： 虚伪的哭泣和道歉可以轻易取代真正的追责和惩罚。
这种机制的最终目标，与商鞅所说的 “御民五术” 异曲同工。当所有规训手段都无法让被压迫者屈服时，文化会引导他们走向自我毁灭。
“若五术不行，则杀之。”
在东亚，这种“杀之”往往不需要动手。文化会规训被剥削到底的人，让他们认为 自愿毁灭是诗意的、有尊严的，而反抗和追责则是不体面、破坏和谐的行为。这便是东亚文化最残忍的一面：它让受害者心甘情愿地走向灭亡，同时让整个社会维持着虚假的平静。