哲学家马克·C·泰勒认为，人类正面临气候变化与技术变革的双重危机，其根源在于一种将人类意识与自然分离开的哲学思想。他批判了这种以人类为中心的观念，指出个体并非孤立存在，而是与万物深度互联的。泰勒主张，我们需要一种全新的自我认知，将心智理解为遍布于自然生态系统中的信息处理网络，从而拥抱一种共生共存的世界观。他警告说，技术乌托邦主义只会加剧人类的异化，并呼吁我们以“爱世界”的态度直面生命的脆弱，将希望视为一种对抗绝望的积极行动。
迫在眉睫的危机
我们面临的困境不仅是气候变化，更是新技术与社会、经济和政治系统的交织影响。许多人甚至不知道需要将哪些点联系起来才能看清全局。思考终极问题变得至关重要。
如何改变你对生命意义的理解，如果你知道下周五午夜12点整，人类将会灭绝？
- 气候灾难的现实性： 我们正面临迫在眉睫的灾难性后果，却普遍存在一种不愿正视问题的盲目性。
- 技术的交织影响： 新技术已经改变了一切，但其与气候、政治等系统的复杂关联并未被充分理解。
问题根源：以人类为中心的思想
现代哲学的基石，即笛卡尔的“我思故我在”，是当前危机的哲学根源。这种思想将人类等同于思考，而将包括人体在内的其他一切都视为机器。
- 意识与自然的分离： 这种观念将人类心智从自然中剥离出来，制造了人与非人之间的对立。
- 人类中心主义的诞生： 将人类认知置于核心地位，构成了人类中心主义的基础，这也是我们当前所处“人类世”的根本特征。
- 孤立个体的幻觉： 我们错误地认为个体是真实世界的基本单位。事实上，不存在孤立的个体，每个存在都由其与其他事物的相互关系所定义。
我们与地球的关系就像寄生虫与宿主，而我们正在摧毁赖以为生的宿主。政客们强化化石燃料、退出气候协定，就是在摧毁我们赖以生存的星球。
新的视野：万物互联的心智
要解决问题，就必须把心智放回自然之中。这需要我们扩展对心智、认知和智能的理解。
- 关系性与信息处理： 借助量子物理和信息理论，我们可以看到万物皆是相互关联的。生物和生态系统本质上都是信息处理系统。
- 网络中的节点： 我们可以将自己想象成一个不断扩展和变化的网络中的一个节点。一切都是相互依存、共同浮现的。
- 扩展的智能观： 必须承认存在替代性的智能形式，例如植物之间的交流。认识到这种至关重要的相互关联性是生存的关键。
从思想到行动的鸿沟
尽管理解相互依存的理念很重要，但我们的文化和社会结构却在不断强化我们是独立个体的幻觉。
思考本身就是一种行动。但如何将这些理念转化为实际行动，从而引发必要的改变，是一个巨大的挑战。
关键在于理解“正反馈”系统，即微小的变化会累积并引发雪崩式的剧变。金融泡沫和气候变化都遵循这个模式。我们的任务是，在不让人感到绝望的情况下，传达情况的紧迫性。
警惕技术救赎论
一些技术精英认为，死亡只是一个工程问题，他们相信可以通过技术实现永生，并逃离这个星球。
这是一种现代版的“技术诺斯底主义”。诺斯底主义是一种古老的二元论思想，认为世界是邪恶的，目标是逃离物质世界。
- 逃避主义的本质： 这种思想的背后是一种深刻的虚无主义，认为真实总在别处。无论是上传意识到云端，还是殖民火星，都是为了逃避现实世界。
- 算法独裁的风险： 那些掌控人工智能的人将掌控世界。我们正在被算法编程，这可能导致一种新的独裁形式。
- 爱世界（Amor Mundi）： 与逃避主义相反，我们应该拥抱对这个世界的爱。我们通过在他人生命中留下印记而得以延续，而非追求永生。
拥抱脆弱，付诸希望
直面死亡和生命的脆弱，能让我们以一种全新的方式体验生命。
- 生命的脆弱性： 亲身经历或目睹生死的脆弱，会让人明白生命并非理所当然。有时，放手是唯一的持有方式。
- 希望是一种反抗： 在看似绝望的现实面前，保持希望本身就是一种反抗行为。
- 智慧是看见连接： 真正的智慧在于看到他人未能看到的连接，理解我们是如何成为这个动态生命网络中不可分割的一部分。
真正的问题或许不是“如果世界末日下周来临我们会做什么？”，而是“如果我们像那样活着，我们会成为什么样的人？”